פרשת שופטים-את והב בסופה

(י"ז, ח') כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט בֵּין דָּם לְדָם בֵּין דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹקֶיךָ בּוֹ.

פֵּרֵשׁ רַשִּׁ"י : שֶׁיִּהְיוּ חַכְמֵי הָעִיר חוֹלְקִים בַּדָּבָר: זֶה מְטַמֵּא וְזֶה מְטַהֵר, זֶה מְחַיֵּב וְזֶה מְזַכֶּה.

* * אבות ה',י"ז. כָּל מַחְלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם - סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם, כְּגוֹן מַחְלָקְתָּם שֶׁל שַׁמַּאי וְהִלֵּל, שֶׁעַל אַף שֶׁנֶּחְלְקוּ רַבּוֹת בַּהֲלָכָה וּבְהַשְׁקָפָה, עִם כָּל זֹאת * * יבמות י"ד ע"ב. לֹא נִמְנְעוּ מִלְּהִנָּשֵׂא אֵלּוּ עִם אֵלּוּ, מַה שֶּׁמֵּעִיד שֶׁמַּחְלָקְתָּם אֵינָהּ ח"ו לְשֵׁם כָּבוֹד אוֹ נִצּוּחַ, וְלֹא ח"ו מִשִּׂנְאַת אִישׁ לְרֵעֵהוּ, אֶלָּא מֵאַהֲבַת הָאֱמֶת וּלְשֵׁם שָׁמַיִם.



וְכָךְ הִיא דַּרְכָּהּ שֶׁל תּוֹרָה: * * קדושין ל' ע"ב. אֲפִלּוּ הָאָב וּבְנוֹ וְהָרַב וְתַלְמִידוֹ, בְּשָׁעָה שֶׁעוֹסְקִין בַּתּוֹרָה נַעֲשִׂים כְּאוֹיְבִים זֶה לָזֶה, אַךְ אֵינָם יוֹצְאִים מִשָּׁם עַד שֶׁנַּעֲשִׂים אוֹהֲבִים זֶה אֶת זֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: * * במדבר כ"א, י"ד. ודרשו בגמרא שם שנעשה כל אחד אוהב את השני בסוף הלימוד והויכוח. "אֶת וָהֵב בְּסוּפָה". לָכֵן אֵין לְאָדָם לְהִבָּהֵל מִמַּחְלָקְתָּם שֶׁל הַחֲכָמִים, * * מגילה ל"א ע"ב. שֶׁסְּתִירַת זְקֵנִים - בִּנְיָן, וַהֲרֵי מִכָּל הַמַּחֲלוֹקוֹת הַלָּלוּ יָצְאָה לָנוּ תּוֹרָה מְפֹאָרָה, וּמֵהַכֹּל עוֹשִׂין מַלְאֲכֵי מַעְלָה כֶּתֶר לְמַלְכּוֹ שֶׁל עוֹלָם * * וראה בליקוטי מוהר"ן (תורה ה') שכל פנימיות מחלוקות הצדיקים והתלמידי חכמים האמיתיים אינה אלא בכדי לגרש ולהרחיק את הסיטרא אחרא מעליהם, ע"ש מש"כ. , בִּבְחִינַת * * עירובין י"ג ע"ב, שם הובא שהשכינה אמרה כן על מחלוקתם של שמאי והלל. אֵלּוּ וְאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים.