תולדות התקשור-חלק א

מקום ברור מאליו להתחיל את מסענו אל ההיסטוריה הארוכה והצבעונית של התקשור הוא יוון העתיקה.

המאפיינים הטבעיים של המדינה פנו בעוצמה לאיכות הדמיון היווני. הרים ועמקים, מערות מסתוריות ובסיסים, אדים ומעיינות ממקור וולקני, ומטעי עצים שהוקדשו לאלים.

מוקדש לאמונה קדומה, היו מקומות שבהם ניתן היה לעורר את הרוחות הנראות לעין של המתים. בחודש מרץ, כשפרחי האביב פרצו את האדמה והפילו את העצים בצבע לבן, נערך פסטיבל הפרחים באתונה, גם הנצחת המתים, כאשר חשבו שרוחם עולה מעל קבריהם ונודדת על הרחובות המוכרים, בשאיפה להיכנס לבתי המגורים של האדם ומקדשי האלים, אך נסגרים שם מכוח הקסם של ענפי הלבן, או באמצעות חבלים ומגרש קשורים.

אורקלס

העתיקות הגדולות ובאופן ייחודי של אופי ומשמעות יווניים היו האורקלס. במשך מאות שנים הם שרתו לאותה הגעגוע שהושתל לעומק הטבע האנושי את הכמיהה לדעת את העתיד, ולעורר ראייה אלוהית ועזרה אל עבר ענייני אנוש, מאלו של אזרח פרטי לצרכים הרבים של מדינה גדולה. הנבואה והנבואה היו אפוא המאפיינים הגדולים של האורכיות. זה נוצר בהשראת אמצעים שונים, על ידי אדים משכרים טבעיים או מלאכותיים, על ידי שתיית מעיינות מינרלים, על ידי סימנים ואסימונים, על ידי חלומות. האורקלים המפורסמים ביותר היו אלה בדלפי, דודונה, אפידאורוס ושל טרופוניוס, אך אחרים בעלי שם היו פזורים ברחבי הארץ.

אולי אחד המוקדמים שבהם היה זה של ארקולפיוס בנו של אפולו, וכינה את המרפא, שולח החלומות מכיוון שהריפוי שלו ניתן באמצעות מדיום החלומות שהגיע לפונה בעת שישן בבתי המקדש, בית המקדש המפורסם . מקדש זה, שנמצא באפידאורוס, היה מוקף חורשות קדושות וחברות שלמות של אנשים חולים שהשתהו שם בחיפוש אחר בריאות אבודה והארה באמצעות חלומות אלוהיים. מפורסם מעבר לכל היה זה של אפולו, האורקל הדלפי במורדות הדרומיים של פרנאסוס, שם נסעו מלכים ונסיכים, גיבורים ועבדים מכל המדינות כדי לשאול את השאלות לגבי העתיד ומה עשוי להחזיק עבורם. המקדש נבנה מעל תהום וולקנית, בתוך טבע פראי שהצביע על נוכחות הכוחות הבלתי נראים. כאן הכוהנת, הפיתיה,

משוחררים במצב של תזזית, פיה מקציף, סלעי מילים פרועים נפלו משפתיה, ואלה עוצבו לכדי קוהרנטיות ומשמעות על ידי הכמרים הנלווים והועברו לשואל הממתין שעמד לפני המזבח עטור דפנה, סמל השינה וחלומות וקדושים לאפולו. כמרים וכוהנות הוכתרו גם הם בעלים אלה, והם נשרפו כקטורת; לפני תא פיתיאוס תלה מסך נופל של ענפי דפנה ואילו בפסטיבל הספטריון הוקמה בכל שנה תשיעית מגדל זרי דפנה בחזית המקדש. סופר אחד השאיר פרטים מוזרים כמו הכלל כי יש להאכיל את האש הקדושה בתוך המקדש בעץ אשוח; ואף על פי שנבחרה אישה כמדיום הביטוי הנבואי, אך אף אישה לא עשויה להטיל ספק באורקל.

האורקל של זאוס הפלסגי בדודונה, העתיק מכולם, נענה בסימנים ולא בדיבור מעורר השראה, רעש העלים בחורשות הקדושות, באמצעות מגרשים ונפילת מים, על ידי שיבוש הרוח של הזעזוע -קערות, שני עמודים חלולים הניצבים זה לצד זה. שלוש הכוהנות, פליאדה, פירושן יונים, קיבלו תארים המסמלות את מחלקת העתיד; חברו של האדם, סגולה: שליטתו בתולה של האדם, צניעות. במשך אלפיים שנה אורקל זה היה קיים, מהתקופה בה נועצו על ידי אותם גיבורי המיתוסים הקדומים, נאבקים בידי עמל הגורל. הרקולס, אכילס, יוליס ואניס, עד השרידים האחרונים של הלאום היווני.

האורקל של טרופוניוס היה גם בעל שם רב. כאן היו מספר מערות מלאות באדים ערפיליים ומוטרדות מרעש המים הנסתרים שנמצאים מתחתיה. באפלולית מסתורית זו ישנו המבקשים לפעמים למשך לילות וימים, כשהם יוצאים במצב עגמומי שממנו עוררו ונחקרו על ידי הכמרים הנלווים.

בדרך כלל הוחלפו חזיונות מפחידים, מלווים במלנכוליה איומה, כך שזה עבר לפתגם הנוגע לאדם צער "הוא היה במערת טרופוניוס." כך ניתן לראות כי קסם במובן של גילויים חשאיים, תרופות פלאיות ומתנות נבואיות, של כוחות לא תקינים, היו קיימים מאז ומתמיד עבור היוונים, האורקלות היו דרך אנושית טבעית טהורה להתייחד עם אלוהיהם על פני האדמה.

אורקלס מצרי

האורכיות של מצרים העתיקה היו רבות כמו אלה של יוון. זה כנראה נבע מהשפעה זרה שהאורקל, שמילא תפקיד כה חשוב בעולם היווני באותה תקופה, הוקם גם הוא באופן יסודי על גדות הנילוס. הרודוטוס ידע על לא פחות משבעה אלים במצרים שדיברו באמצעות אורקלות. מבין אלה, האמינים ביותר נחשבו כמעידים על כוונותיהם באמצעות אירועים מדהימים. את הדברים מצפינים בקפידה על ידי המצרים, שרושמים את העקרונות הבאים. הם גם רואים שגורלו של אדם קבוע ביום הולדתו, שכן כל יום שייך לאל מיוחד.

האורקל של יופיטר אמון בנווה המדבר של אותו שם ואותו אלוהות בת'אב קיים בין העשרים ועד השושלת העשרים ושניים. הוא נועץ בו לא רק בנוגע לגורל האימפריות אלא לעניינים מזעזעים כמו זיהוי גנב. אולם בכל העניינים החמורים, ביקש לברר את השקפותיו. אלה העומדים לערוך צוואותיהם חיפשו את האורקל שלו, ופסקי הדין אושררו לפי דבריו.

נבואה

במצב מוקדם של החברה, הנביא והשמאן היו ככל הנראה זהים, כפי שקורה עדיין בקרב עמים פרימיטיביים. קשה לומר אם משרדי הנביא דתיים יותר או קסומים יותר. בדרך כלל הוא כומר, אך בקושי ניתן לכנות את היכולת להביט אל העתיד ולקרוא את מנותיו. במקרים רבים הנבואה היא רק ביטויים במצב האקסטטי. אנו יודעים כי הפיתונות המחוברות, אורכיה של יוון העתיקה השמיעו מילים נבואיות תחת השפעת גזים או סמים טבעיים; וכאשר אנשי הרפואה של רוב השבטים הפראים מנסים להציץ לעתיד, הם בדרך כלל מגיעים למצב של אקסטזה על ידי נטילת תרופה כלשהי, שפעולתה ידועה להם היטב. אך לא תמיד זה היה המקרה; השמאן זימן לרוב רוח לעזרתו לגלות אילו סבלים ואמיתות טמונים בעתיד; אבל לא ניתן לקרוא לזה נבואה. גם נבואת ניתוק איננה במובן האמיתי של המונח, שכן נעשה שימוש בעזרים מלאכותיים, ורק על ידי הופעתם של חפצים מסוימים יכול העוגאר להעמיד פנים לחזות אירועים עתידיים.

לעיתים קרובות אנו מוצאים נבואה שמתנתקת מהמצב האקסטטי, כמו למשל בקרב נביאי ישראל, שהעסיקו את עצמם במידה רבה עם האמירה הרגועה של אירועים פוליטיים עתידיים, או אותם כוהנים של אינדיאנים מאיה של מרכז אמריקה המכונים צ'ילאן בלם, אשר בפרקי זמן קבועים בשנה הצהירו הצהרות מסוימות לגבי התקופה שהייתה מייד לפניה. האם אם כן יש לראות בנבואה ביטוי ישיר לאלוהות, לוקח את האדם כשופר או אמירתו של מי שמחפש השראה ממעיין החוכמה? מבחינה טכנית, שתיהן נכונות לנבואה, שכן אנו מוצאים שנאמר בכתובים שכאשר האלוהות רצתה לתקשר עם האדם הוא בחר באנשים מסוימים כאל פיותיו. שוב אנשים (לעתים קרובות זהים לאלה שנבחר על ידי אלוהים) פנו אל האל להשראה ברגעים קריטיים.

באשור העתיקה נקראו המעמד הנבואי נאבו, שפירושו "להתקשר" או "להודיע" - שם שאומץ ככל הנראה מזה של האל, נא-בי-יו, הנואם או מכריז הגורל, הלוחות עליהם הוא כתב . מבין העברים הקדומים נקרא הנביא נאבהיאף, תואר מושאל שאומץ ככל הנראה מהכנענים. אין זה אומר, עם זאת, כי הנביחים העבריים חבו את העמים הסובבים בגלל שיטת הנבואה שלהם, שנראית כאילו הייתה מסוג הרבה יותר נעלה מזו של העמים הכנעניים.

נראה כי נביאים נהרו בפלסטין בתקופת המקרא, ונאמר לנו שארבע מאות נביאי בעל ישבו לשולחן של איזבל. העובדה שהם היו נביאים של אלוהות זו כמעט ותוכיח שהם היו גם כמרים. אנו מגלים כי נביאי ישראל המהוללים ביותר היו שייכים לחלקה הצפוני של אותה מדינה, שהיה נתון יותר להשפעת הכנענים. מאוחר יותר נוצרו חברות נבואיות מובחנות - הסיבה העיקרית שקיומם נראה הייתה שמירת הלאום; ונראה כי מעמד זה קלט את חברי הקהל הוותיקים יותר של רואים וקוסמים, ובמידה מסוימת גם השתלט על משרדיהם.

נראה כי חלק מהנביאים המאוחרים, - מיכה, למשל, ראו בכמה מן הרואים הפחותים את עצמם כמללנים בלבד, שלמעשה לא היו דומים לנביאי בעל. עם עמוס אפשר לומר שהוא החל בית ספר חדש לנבואה - הנביאים הקאנוניים, שהיו גם סופרים והיסטוריונים, והכחישו כל קשר לנביאים מקצועיים גרידא.

הרעיון הכללי בפלסטין העברית היה שיהוה, או אלוהים, היו בקשר הקרוב ביותר עם הנביאים, ושהוא לא יעשה דבר בלי לגלות להם את זה. החשיבות הגדולה ביותר ניתנה להשמעתם, אשר קבעה לא פעם את גורל האומה. אכן אף עם לא השאיל כל כך קרוב לאמירת המעמד הנבואי כמו היהודים של פעם.

ביוון העתיקה, המעמד הנבואי נמצא בדרך כלל מחובר לנקודות האורקל, וברומא היו מיוצגים על ידי האוגורים. במצרים כוהני רא בממפיס נהגו כנביאים, ואולי גם אלה של הקט. בקרב הקלטים והטאוטונים הקדומים הייתה הנבואה תכופה, והסוכן הנבואי בדרך כלל הציב אותו או את עצמה במצב אקסטטי.

הדרואידים היו מתאמנים מפורסמים באמנות הנבואית, וכמה מההצהרות שלהם אולי עדיין קיימות במה שנקרא נבואות מרלין.

באמריקה, כאמור, אמירה נבואית כמעט ואמרה את אותן צורות כמו באירופה ובאסיה. סרן ג'ונתן קרבר, מטייל מוקדם בצפון אמריקה, מצטט מופע מוזר בו חווני שבט מסוים הצהירו כי רעב יסתיים בכך שיישלח סיוע משבט אחר בשעה מסוימת למחרת. באותו הרגע שהוזכר על ידם הקאנו סיבב את היבשה והביא חדשות על הקלה. סיפור מוזר סופר באוקיינוס ​​האטלנטי לפני כמה שנים על ידי מטייל בין שבטי המישור, ואמר כי איש רפואה הודי ניבא את בואו של עצמו ושל חבריו לשבטו יומיים לפני בואם ביניהם.

התעלומות

בין המאפיינים הגדולים ביותר של החיים הדתיים היו התעלומות שהתקיימו במרווחים תקופתיים בקשר לאלילים השונים, כמו הסוטותראקים, הבצ'קים והמפורסמים מכולם, האלוסיאנים. מקורם נועד לרוב לסגירת טבע קדם-היסטורית וצמחייה-קסם. לכל התעלומות הללו היו שלושה ניסויים או טבילות על ידי מים, אש ואוויר, ושלושה סמלים קדושים במיוחד, פאלוס, ביצה ונחש, סמלים יוצרים קדושים בכל טקסי הסוד.

הסארותראקיה התרכזה סביב ארבע אלויות מסתוריות, אקסיירווס האם, ילדיה אקסיוקרסוס, זכר, אקסיוצ'רסה, נקבה, מהם קפצה קאסינדו מקורו של היקום. הפסטיבל ככל הנראה סימל את בריאת העולם, גם את הקציר וצמיחתו. קשורה לכך הייתה סגידה לסיבלה, אלת האדמה, של הערים והשדות. הכמרים שלה, הקורבנטים, התגוררו במערה בה קיימו את טקסיהם, כולל ריקוד נשק פראי ואורגסטי, מלווה בנענע ראשים בלתי פוסקת ונקישת חרבות על מגינים.


11 צפיות