תולדות התקשור-חלק ב

פולחן בקכוס נאמר על ידי אחדים כי הוא הובל ליוון ממצרים על ידי מלמפוס. הוא אל הגפן והצמחייה, ותעלומותיו אפיינו את גידול הגפן והבציר; שנת החורף של כל חיי הצמח והתחדשותם באביב. נשים היו המפקדות העיקריות שלו, הבצ'נטות, שהן התנגשו במצלתיים והשמיעו קריאות בר בכניסת אלוהן, החזיקו בידי זעם בלתי נשלט ומאניה רצחנית.

הגדולות מכולן ביחס לחיים ההלניים היו המיסטריות האלאוסיאניות. אלה מייחסים את האינטרס והתפקיד הגדול ביותר של דת המדינה המפעילה את ההשפעה הרחבה והחזקה ביותר על אנשים מכל המעמדות.

הטקסים היו סודיים ופרטיהם אינם ידועים כמעט, אך הם ללא ספק סימלו את המיתוס של דמטר, אלת התירס, והוחזקו באביב ובספטמבר. לפני החניכה אוכפה תקופה ארוכה של טיהור והכנה, שבמהלכה הוחלף המשמעות הגבוהה יותר של המיתוס, כאשר המשמעות המקורית התנשאה על ידי גאון היוונים לאלגוריה אינטימית לנשמת האדם, לידתו, חייו ומוות, ירידתו להאדס ושחרורו לאחר מכן משם. לאחר מכן הגיעה הנקודה המרכזית של התעלומות, צפייה בסמלים קדושים וסודיים מסוימים; לאחר מכן, גולת הכותרת עם זר, המסמל את האושר העולה מחברות עם האלוהי. הפסטיבל גילם גם ייצוג נופי של סיפור דמטר; אונס פרספונה, צער האם,

נשים מילאו חלק גדול בכך, הסיבה היא שכאשר הן עצמן "מייצרות", כך שבקסם אוהד הושפעה השפעתן לתירס, כמו כאשר בכו בקול על גשם הן הביטו כלפי מעלה אל השמיים, ואז אל האדמה עם קריאות "להרות!" כוהנות אלה הוכתרו עם פרגים ותירס, תכונות סמליות של האל שהפצירו בהן.

פולחן בקכוס נאמר על ידי אחדים כי הוא הובל ליוון ממצרים על ידי מלמפוס. הוא אל הגפן והצמחייה, ותעלומותיו אפיינו את גידול הגפן והבציר; שנת החורף של כל חיי הצמח והתחדשותם באביב. נשים היו המפקדות העיקריות שלו, הבצ'נטות, שהן התנגשו במצלתיים והשמיעו קריאות בר בכניסת אלוהן, החזיקו בידי זעם בלתי נשלט ומאניה רצחנית.

הגדולות מכולן ביחס לחיים ההלניים היו המיסטריות האלאוסיאניות. אלה מייחסים את האינטרס והתפקיד הגדול ביותר של דת המדינה המפעילה את ההשפעה הרחבה והחזקה ביותר על אנשים מכל המעמדות.

הטקסים היו סודיים ופרטיהם אינם ידועים כמעט, אך הם ללא ספק סימלו את המיתוס של דמטר, אלת התירס, והוחזקו באביב ובספטמבר. לפני החניכה אוכפה תקופה ארוכה של טיהור והכנה, שבמהלכה הוחלף המשמעות הגבוהה יותר של המיתוס, כאשר המשמעות המקורית התנשאה על ידי גאון היוונים לאלגוריה אינטימית לנשמת האדם, לידתו, חייו ומוות, ירידתו להאדס ושחרורו לאחר מכן משם. לאחר מכן הגיעה הנקודה המרכזית של התעלומות, צפייה בסמלים קדושים וסודיים מסוימים; לאחר מכן, גולת הכותרת עם זר, המסמל את האושר העולה מחברות עם האלוהי. הפסטיבל גילם גם ייצוג נופי של סיפור דמטר; אונס פרספונה, צער האם,

נשים מילאו חלק גדול בכך, הסיבה היא שכאשר הן עצמן "מייצרות", כך שבקסם אוהד הושפעה השפעתן לתירס, כמו כאשר בכו בקול על גשם הן הביטו כלפי מעלה אל השמיים, ואז אל האדמה עם קריאות "להרות!" כוהנות אלה הוכתרו עם פרגים ותירס, תכונות סמליות של האל שהפצירו בהן.

Swedenborg, עמנואל (1688-1772

אחד המיסטיקאים הגדולים בכל הזמנים וענק של ספרות מוקדמת בערוצים, סוודיהבורג נולדה בשטוקהולם, שבדיה. אביו היה פרופסור לתיאולוגיה באופסלה, ואח"כ בישוף סקארה. בתקופתו הואשם בבעלותו על דעות הטרודוקסיות. שבדיהבורג סיים את השכלתו באוניברסיטת אופסלה בשנת 1710, לאחר מכן ביקר באנגליה, הולנד, צרפת וגרמניה. חמש שנים לאחר מכן הוא חזר לעיר הולדתו, והקדיש זמן רב ללימודי מדעי הטבע והנדסה, וערך מאמר שכותרתו Daedalus hyperboreus שעסק בעיקר בהמצאות מכניות.

בערך בשנת 1716, צ'ארלס ה- II. מינה אותו לחבר הכורים השבדי. נראה כי בזמן זה היו פעילויות רבות. הוא פרסם עבודות מתמטיות ומכניות שונות ואף השתתף במצור על פרידריקסשל בתפקיד הנדסי. במקור, הידוע בכינויו סווידברג, הוא הועלה לדרגה של האצולה על ידי המלכה אולריקה ושינה את שמו לסוודיהבורג. הוא ישב בבית האצילים ומשקל רב היה לאמרותיו הפוליטיות, אך נטיותיו היו דמוקרטיות מובהקות. הוא העסיק את עצמו באופן פרטי בגישושים מדעיים לצורך הסבר היקום, ופרסם לפחות שתי יצירות העוסקות במקורם של דברים שאין להם שום חשיבות גדולה, אלא אם כן מבשר עובדות ומיזמים מדעיים רבים בעתיד. כך התיאוריות שלו לגבי אור, אטומים קוסמיים, גיאולוגיה ופיזיקה, היו מובהקים לפני זמנו, והאם הם הופצו כראוי לא היו יכולים אלא להשפיע על אירופה המדעית. הוא אפילו שרטט מכונה מעופפת, והרגיש בטוח כי למרות שזה לא מתאים לניווט אווירי, אם אנשי המדע יישמו את עצמם על הבעיה, זה ייפתר במהירות.

בשנת 1734 הוא פרסם את ה- Prodomus Philosophic Ratiocin-antrio de Infinite המטפל ביחס הסופי לאינסופי והנפש לגוף. בעבודה זו הוא מבקש ליצור קשר מוגדר בין השניים כאמצעי להתגברות על הקושי במערכת היחסים שלהם. הרוחני והאלוהי מופיעים לו כמחקר עליון של האדם. הוא חטף את מדינות אירופה בחיפוש אחר המורים הבולטים ביותר ואת הספרים הטובים ביותר העוסקים באנטומיה, שכן הוא חשב שבאותו מדע טמון נביט הידע של הנשמה והרוח. באמצעות מחקריו האנטומיים צפה השקפות מודרניות מסוימות העוסקות בתפקודי המוח, המדהימים ביותר.

בערך בגיל חמישים וחמש שינוי עמוק עקף את דמותה של סוודיבורג. עד לאותה עת היה מדען, מחוקק ואיש עניינים; אולם כעת בירוריו באיזור הדברים הרוחניים היו להתגרש ממנו לחלוטין מעניינים מעשיים. ההיכרות שלו עם העולם הרוחני, הארתו, החלה בחלומות וחזיונות יוצאי דופן. הוא שמע שיחות נפלאות והרגיש שנאלץ להקים כנסייה חדשה. הוא אומר שעיני רוחו נפתחו עד כדי כך שהוא יכול היה לראות שמים ופתוחים, ולשוחח עם מלאכים ורוחות: אך כל תורותיו הנוגעות לכנסיה החדשה הגיעו ישירות מאלוהים בלבד, בזמן שהוא קרא את הבשורות. הוא טען שאלוהים גילה את עצמו בפניו ואמר לו שהוא בחר בו לחשוף בפני האדם את התחושה הרוחנית של הכתובים השלמים. מאותו הרגע הוטל על ידי הידע העולמי על ידי Swedenborg והוא פעל למען מטרות רוחניות בלבד. הוא התפטר ממספר מינויים ופרש עם חצי שכר. מרענן את ידיעותיו בשפה העברית החל את עבודותיו הגדולות בפרשנות הכתובים.

לאחר שנת 1747 התגורר בשבדיה, הולנד ולונדון, באיזו עיר נפטר ב -29 במרץ 1772. הוא נקבר בכנסייה השבדית בכיכר פרינס, בקהילה של סנט ג'ורג 'במזרח, ובאפריל. בשנת 1908 הוסרו עצמותיו, לבקשת ממשלת שוודיה, לשטוקהולם. לא יכולה להיות שאלה לגבי הכנות המהותית של מוחו ואופיו של שוודיהבורג. הוא לא היה יומרני ולא שפל בכל הקשור לתורותיו, אלא עדין וסביר. אדם עם מעט מבוקשים, חייו היו פשטות עצמם - האוכל שלו היה ברובו לחם, חלב וקפה. הוא היה נוהג לשכב בטרנס במשך ימים יחד, וביום ולילה לא היו הבחנות בשבילו. ההיאבקות האדירות שלו ברוחות רעות לעיתים כה הפחידו את משרתיו, שהם יחפשו את החלק הכי רחוק בבית במקלט. אך שוב הוא היה משוחח עם מלאכים שפירים לאור היום.אנו פוגעים קשה בקשר לעדויות ממקור ראשון לחייו הרפתקנים והרפתקאותיו - ורוב הידע שלנו נאסף ממקורות מקוריים אחרים. עד כה מנסיון להקים כנסיה חדשה, או להתעסק או להפריע למערכות הדת הקיימות בדרך אחרת, סוודיהבורג סברה כי חברי כל הכנסיות יוכלו להשתייך לכנסיה החדשה שלו במובן רוחני.

ניתן לחלק את עבודותיו ל: כרכים של מיצג, ובמיוחד האפוקליפסה שנחשפה, האפוקליפסה שהוסברה וארקנה סלזיה; ספרי פילוסופיה רוחנית, כמו קיום יחסי מין בין הנפש לבין ההשגחה האלוקית בגוף, ואהבה אלוהית וחוכמה; ספרים העוסקים בהיררכיה של תחומים על טבעיים כמו גן עדן וגיהינום ופסק הדין האחרון; וכאלה שהם דוקטרינאליים גרידא, כמו ירושלים החדשה, הדת הנוצרית האמיתית וקאנונים של הכנסייה החדשה. מבין אלה אהבתו וחוכמתו האלוקית הוא הכרך המציג באופן תמציתי את כל מערכות הדת שלו.

אנדרו ג'קסון דייויס

הידוע כ"רואה הפוקסיפסי "מבית מגוריו בפוקיפסי, ניו יורק, היה נביא, פילוסוף מיסטיקן ומיסטיקן, שהחל את משימתו לעולם בערך בשנת 1844, זמן מה לפני שחיפצו רוצצ'סטר את התנועה המכונה" רוחניזם מודרני ". . " בשנת 1847 פרסם כרך שיחי טראנס, עקרונות הטבע, גילוייה האלוקיים וקול למין האנושי. באותה שנה הוא הוציא את המספר הראשון של יוניברסלום, כתב עת שהוקדש לתופעות צלול פנים וטראנס באופן כללי, שנמשך עד 1849.

אולם רק בשנת 1850, דיוויס וחסידיו הזדהו עם הרוחניסטים. בחשיפותיו רואה הפוקקסי הרואה את הפילוסופיה ההרמונית שלו, לאחר מכן להרחיב בהרחבה בכרכים. ייעודו, שנחשף בפניו על ידי גאלן וסבורגנבורג, היה נבואת מחלקה חדשה, שקודמה מהפכה חברתית. הוא היה קשור, לאורך הקריירה שלו, להרבה ספיריטואליסטים בולטים.

רוחניות אמריקאית קדומה

מה שנחשב בדרך כלל להולדת הרוחניות המודרנית התרחש באמריקה בשנת 1848. באותה שנה התרחשה התפרצות של ראפינג בבית משפחת פוקס, בהידסוויל, בארקדיה, מחוז ויין, ניו יורק

משק הבית כלל את ג'ון פוקס, אשתו ושתי בנותיהם הצעירות, מרגרטה וקייט, בנות חמש עשרה ושתים עשרה שנים בהתאמה, והבית עצמו היה מבנה קטן מעץ.

במארס ה -3 במרץ 1848, גברת פוקס זימנה את שכניה לשמוע את הדפיקות, שהפריעו למשפחה במשך כמה ימים. כשנשאלו החקירות באו לידי ביטוי סימני מודיעין, ולבסוף הובא כי ההשפעה המטרידה היא רוחו של רוכל שנעשה למוות על ידי תושב בית לשעבר בהידוויל למען כספו.

לאחר מכן נאמר כי באפריל באותה שנה גילו השועלים, בעת שנחפרו במרתףם בהתחלת הרוחות, בתוכם שברי שיער, שיניים ועצמות, אמורים להיות אלה של בן אנוש, אך ההצהרה לא אומתה כראוי, והראיות לרצח היו מעטות בלבד.

עם זאת, שכניהם של משפחת פוקס התרשמו עמוקות מה"גילויים ", ובאמצעות מבחן, הטילו ספק ברוחם בנושאים כמו גילאי מכריהם, שאלות שנענו, ככל הנראה, בכמה נכונות. . זמן קצר אחר כך ביקרה מרגרטה פוקס באחותה הנשואה, גברת פיש, ברוצ'סטר, ניו יורק, שם פרצו הדפיקות במרץ כמו שעשו בהיידסוויל.

אחותה קתרין ביקרה כמה חברים באובורן, וגם כאן נשמעו הראפינגים. אנשים רבים מצאו עצמם בעלי כוחות בינוני, והביטויים התפשטו כמגיפה, עד שבעוד כמה שנים היו עדים להם ברוב מדינות המזרח. חוגים רבים נוצרו על ידי אנשים פרטיים, המדיומים המקצועיים הפכו לשופעים יותר ויותר. גברת פוקס ושלוש בנותיה המשיכו להחזיק במקום הכבוד בעולם הרוחני, והעלו תערוכות בערים גדולות רבות.

בשנת 1850, בזמן שהותם בבאפלו, כמה פרופסורים מאוניברסיטת באפלו הראו כי ניתן לייצר את החבלות על ידי מפרקי המדיום, וזמן קצר לאחר מכן גברת נורמן קולבר, קרובת משפחה מנישואיהם של משפחת פוקס, הצהירה כי מרגרטה פוקס הראתה לה כיצד הושגו הראפזים באמצעות המפרקים. היא גם טענה כי קתרין פוקס אמרה לה כי בסיאנס ברוצ'סטר בו הוחזקו קרסוליו של המדיום כדי למנוע הונאה, עבדה משרתת הולנדת במרתף על פי אות מהמדיום. הצהרה זו האחרונה הוכחשה בתוקף על ידי הרוחניסטים, אך לא נעשה שום הפרכה ביחס לטענות האחרות. מדיומים רבים התוודו כי הם נקטו בתחבולות, אך גאות החיבה העממית באמריקה נשמעה למימוש הגילויים. אלה, ככל שחלף הזמן, הפך מגוון ומורכב יותר. הפיכת שולחן והטיה בחלקו החליפו את תופעות החסירות הפשוטות יותר. נגינה על כלי נגינה בידיים בלתי נראות, כתיבת רוח ישירה, צלצול פעמונים, ריחוף והתממשות של ידי רוח, הן חלק מהתופעות שהיו עדים להן.

אלן קרדק (1804-1869)

אבי הרוחנות בצרפת. שמו האמיתי היה ההיפוליט ליאון דניזר ריבייל. Le Livre des Esprits (ספר הרוחות), שהביע תיאוריה חדשה על חיי האדם וגורלו, פורסם בשנת 1856. בשנת 1864 פרסם את Le Livre des Mediums. בתוכו אומרים שהחלק הלא-פורסם של התסריטים הקודמים שימש באופן חופשי. ספריו הבאים היו: הבשורה כפי שהוסברו על ידי רוחות, 1864, גן עדן וגיהינום, 1865, בראשית, 1867, ספיריטיזם ניסיוני ופילוסופיה רוחנית.

0 צפיות